Til hvers er heimspekingur eða heimspeki? Að mörgu. Þeir fyrstu sem koma upp í hugann eru: að skýra hugsanir, skilgreina hugtök, ákvarða gildismörk kenninga eða hugtaks, komast að því hvort hlutir sem sagt eða skrifaðir eru satt og við hvaða aðstæður, hvaða hlutir eru réttir og rangir, skýra merkingu hlutanna, gera grein fyrir sjálfsmynd manns... Eins og þú sérð er ekkert óljóst eða gagnslaust, andstætt því sem sumir halda oft. Ég skrifa út frá geislabaug þvaður og athugasemda sem nýleg færsla Andreas Voigt „Við þurfum heimspekinga“ vakti á ýmsum stöðum þar sem höfundurinn gerði mér þá kurteisi að nefna mig sem heimspekingur. Og þess vegna tel ég nauðsynlegt, áður en ég mögulega segir hvernig, hvers vegna og á hvaða hátt heimspeki (eða réttara sagt heimspekileg vinnubrögð, eins og við munum sjá) geta verið gagnleg fyrir fyrirtæki, efni sem ég hef skrifað bók um ásamt Neri Pollastri sem ber heitið Heimspekingurinn í félaginu sem þú getur haft kynningu á www.ilfilosofoinimpresa.eu , varpa ljósi á hvað það þýðir að vera heimspekingur. Fyrir mér þýðir það að vera heimspekingur að stunda heimspeki, eða iðka hana: skilurðu hvers vegna ég er að tala um heimspekileg vinnubrögð? Ég vona það: það er ekki spurning um að gefa Tizio eða Caio eða þessu fyrirtæki einhverja heimspeki mína, jafnvel þó að maður geti að hluta til aldrei verið án hennar að öllu leyti, heldur meira en nokkuð annað að hjálpa fyrrnefndum til að vera heimspekingar sjálfir, eða að stunda heimspeki. Það er að æfa það. Fagmennskan sem er í húfi er ráðgjafaheimspekingurinn, eða heimspekiráðgjafinn (á ensku hljómar það eins og philosophical practitioner), sem er alveg ný og nær ekki meira en þrjátíu árum síðan. Þar sem allt er leikið út frá merkingu þessarar fræðigreinar, til að leggja eitthvað í húfi, þá held ég að best sé að birta hér fyrir þig heimspekiráðgjöf Alþjóðleg orðabók um sálfræðimeðferð sýningarstjórar Giorgio Nardone og Alessandro Salvini. Hjá Nardone lærði ég sem samskipta- og stefnumótunarþjálfara (vottunin er frá Hafrannsóknastofnuninni í Palo Alto, þar af er CTS of Nardone, nemandi Paul Watzlawick, eins konar útibú) og ég skrifaði umrædda færslu. Ég gef þér upprunalegu útgáfuna, ég veit ekki hvort þeir gerðu einhverjar breytingar á klippingu. Allavega, það er eftir rithöndinni minni. Hér er hún:

Heimspekileg ráðgjöf. Tjáning sem fæddist í Þýskalandi árið 1981, þegar heimspekingurinn G. Achenbach byrjaði að taka á móti "ráðgjöfum" (þ.e. á sínu tungumáli, "gesti") á vinnustofu sína til að svara spurningum þeirra og tala um vandamál þeirra: frá aðskilnaði til óánægju andspænis dauðanum, frá spurningum um tilgang lífsins til ákveðins siðferðislegra vandamála, frá erfiðleikum um að vinna við ást eða rómantískari spurningar til að samþykkja eða rómantískari spurningar. "Aðferðin" sem Achenbach notar - sem einnig neitar að hafa aðferð - byggist á opnum kynnum og opinskátt laus við forhugmyndir eða fordóma, með tilheyrandi heimspekilegri samræðu frá sjónarhóli þeirra orðræðutækja og tækni sem notuð eru. Móttaka, virðing fyrir hugsun og lífi annarra, viðurkenning á hinu, einlægni og jafn reisn að segja bæði viðmælendur, ást og leit að sannleika eru hluti af nálguninni. Frá Achenbachska upphafinu þróaðist hin nýja "heimspekiaðferð" nokkuð hratt í öllum vestrænum löndum og náði allt til Kína og Indlands. Sérkenni fræðigreinarinnar, fyrir utan áður nefnd dæmigerð einkenni Achembach-samræðunnar, eru nokkuð umdeild. S. Schuster hikar til dæmis ekki við að skilgreina heimspekilega ráðgjöf og starf ráðgjafarheimspekingsins sem "heimspekilega lækningu á sjálfinu" sem getur framkallað áhrif á líðan og úrlausn geðsjúkdóma, en deilir jafnframt mjög neikvæðri sýn á sálfræðimeðferðir með Achenbach. Fyrir R. Lahav er heimspekileg ráðgjöf aftur á móti í grundvallaratriðum endurspeglun og endurstilling á „heimssýn“ fólks sem getur framkallað lækningaleg áhrif, jafnvel án þess að hafa áform um það. Margir ráðgjafar krefjast einnig áhrifa eða færa svipað ogepoke Husserlian (fjöðrun), sem leyfir eins konar „lyftingu“ eða aðskilnaði frá „samsömun við vandamálið“, samkvæmt orðatiltæki A. Prins-Bakker. Og ef margir ráðgjafar fjarlægja sig frá sálfræðimeðferð (sérstaklega frá meðferðarlegum "ásetningi"), þá eru þeir sem hika ekki við að hugsa um heimspekilega ráðgjöf eins nálæga og samtvinnuða sálfræðimeðferð, eins og til dæmis L. Marinoff gerir, sem leggur áherslu á stefnumörkun til lausnaleit, eða Kínverjann Chung-Ying Chen, sem styður iðkun með sterkri sálgreiningu. Svipaðar skoðanaskipti eiga sér einnig stað með jöfnum vanda hvað varðar aðra þætti, þar á meðal hlutleysi ráðgjafans, mikilvægi menntunar í heimspeki og stefnumörkun í leit að visku, svo ekki sé minnst á það sem mestu máli skiptir. Fyrir utan mismuninn er hins vegar hægt að viðurkenna nokkra þætti sem eru sameiginlegir öllum starfsháttum sem hver og einn ráðgefandi heimspekingur innleiðir. Í fyrsta lagi viljinn til að iðka þá fordómaleysi sem annars vegar dregur mikið af verkum Achenbachs í taugarnar á sér og hins vegar myndar sjálfa sál heimspekinnar: að heimspeka, að vera heimspekingur, þýðir í raun í fyrsta lagi að spyrjast fyrir, spyrja allt, þar með talið orðræðuna sjálfa; þessi vilji til að setja meta-umræðu engin takmörk er líklega sérkenni sem er nógu öflugt til að aðgreina heimspekilega ráðgjöf (og heimspeki) frá hverri annarri orðræðu, vísindalegri eða öðrum, þar á meðal sálfræðigreinum. Annar eiginleiki sem allir heimspekilegir ráðgjafar deila almennt er skýrandi ásetning, eða, til að nota sterkari hugtök, stjórnunarhugsjón sem metur sannleika sem norm trúar og athafna (það verður líka að segja að sjálf hugmyndin eða sannleikshugtakið sem við vísum til er alls ekki augljóst heldur þvert á móti alltaf vandamál); þessi skýra ásetning er almennt metin og litið á hana sem útvíkkun á sjóndeildarhring og möguleikum, sem frelsun, að lokum gott (sterkt heimspekilegt hugtak sem er í samræmi við heimspekina sjálfa), sem virðist gefa til kynna tengsl, eða tengsl gagnkvæmra vísbendinga, á milli gnoseology og siðfræði. Ennfremur verður ekki komist hjá því að taka fram mikilvægi þess að vinna með hugtakið og að afkastamikilli hugsun hugmynda: leiðin er almennt umfram allt hugræn og vinnan við tilfinningar og skynjun getur aðeins farið fram í gegnum rökhugsun og orðræðu. Hagnýt-virk stefnumörkun heimspekilegrar ráðgjafar hefur umtalsverðar afleiðingar á mikilvægi þess sem hið einstaka hefur í greininni - öfugt við forréttindi hins algilda sem er dæmigert fyrir mikla hefðbundna heimspeki - og í raun er ferlið alltaf virkjað út frá einu tilviki, hvort sem það er saga, staðreynd, dæmi, beiðni eða tilfinning. Þetta er einmitt ástæðan fyrir því að í heimspekilegri ráðgjöf virðist eitthvað af röð hugsunar á sífellt nýjan, skapandi hátt, sem miðar að sköpun nýrra hugtaka, alltaf vera í húfi, eins og skilningur á því sem fyrir er, reynslu hafi aðeins gildi þegar það er innifalið í breiðari, dýpri og öflugri hugmyndaramma en þá sem við byrjuðum á.

Að lokum, ef þú vilt endilega vita strax eitthvað um hvað hægt er að nota heimspeki í fyrirtæki, mæli ég með þessari grein sem hefur þann mikla kost að vitna í mig (eh! eh!):  Það vantar meiri heimspeki í fyrirtækið – ritstýrt af Sara Malaspina.